具知根

★如三根中说。
★二解　如三无漏根中说。
★三解　成唯识论七卷二十一页云：诸无学位无漏九根，一切皆是具知根性。
★四解　杂集论十卷十二页云：具知根者：谓于无学道所有诸根。
言诸根者，即前所说九根，除忧根，于无学道中，说名具知根。
具知者：谓阿罗汉等，此所有根，名具知根。
无学身中，无有忧根。
所应学无故。
★五解　法蕴足论九卷六页云：云何具知根？谓阿罗汉所有无学慧，慧根，及慧解脱，俱解脱，于四圣谛，已现观而现观；为得现法乐住故；诸根转。
是名具知根。
★六解　大毗婆沙论一百四十三卷二页云：问：具知根云何？答：漏尽阿罗汉诸无学慧，慧根，及所有根，慧解脱俱解脱能得现法乐住。
此中漏尽阿罗汉诸无学慧慧根者：此说慧根。
及所有根慧解脱俱解脱能得现法乐住者：说余八根。
总此九根，名具知根。
问：学者亦有现法乐住?
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有说：此中举终显始。
若说无学，得现法乐住?
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如举终显始；举已度，显初入，举究竟，显加行，当知亦尔。
复次此说名义胜者。
以法言之，则无学法胜。
以补特伽罗言之，则无学补特伽罗胜。
有说：此中说得轻安乐，非烦恼热所损者。
学，虽得轻安乐；而犹为烦恼热所损。
是故不说。
复次此中说受轻安乐，自在广大者。
学，于所作，有所作故；虽受轻安乐；而不自在。
亦不广大。
如王，未除一切怨敌；虽受王乐；而不自在，亦不广大。
彼亦如是。
是故不说。
有说：此中说已息烦恼，意言已满牟尼相者。
学则不然。
是故不说。
有说：此中说有现法乐住?
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学于二世，皆有乐住。
是故不说。
由如是等诸因缘故；无学说乐住?
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又云：问：何故名具知根？答：已知而知，已现观而现观。
不断无智。
先已断故。
名具知根。